محمد أبو شقرا
אבו שקרא
احمد الهجري
אלהג'רי
محمد البتديني אלבטדיני علي فارس פארס امين طريف
אמין טריף
عارف حلاوي
חלאווי
حسين ماضي
מעדי
جواد ولي الدين
וולי אלדין
صالح قضماني
קדמאני
مهنا بدر
באדר

לפניכם תמונות של מנהיגי העדה ה"שייחים" שלה. כל תמונה מעבירה לעמוד המסביר על כל שייח ושייח. בתהליך החקר קבוצת תלמידים החליטה לחקור אודותיהם. אם נביט בתמונותיהם נוכל לראות כיצד הם לבושים בלבוש מסורתי, הכובעים שלהם מגדירים את מעמדם למשל שימו לב לתמונה הראשונה מימין-שייח אבו שקרא שחובש מצנפת בשם "לפפה ישרה" לעומתו השייח אמין אשר חובש "לפפה מעוגלת" סימן לכבוד רב יותר ומעמד דתי גבוה יותר. חובשי לפפה עגולה מעטים הם וכיום חי רק אחד מהם שייח וולי אלדין שחי בלבנון. שייח קדמאני החי בירכא מועמד כיום לקבלת הלפפה העגולה והמעמד הדתי הגבוהה אבל היות והוא אמור לקבל את זה מהשייחים בלבנון ואין כיום גישה אליהם קשה לו לקבל את המעמד מה שלא מוריד מערכו בעיני העדה הדרוזית בארץ.

תפקידיהם של השייחים רבים הם:
הם משמשים מנהיגי העדה, מילתם קובעת מעל מנהיגים חילוניים: חברי כנסת וראשי מועצות. עליהם לשמור על סודיותה של הדת ורק להם גישה למקורותיה.

בנוסף לשייחים ישנם עוד אישים חשובים לעדה הדרוזית

الامير فخر الدين المعني الثاني

احد الامراء الدروز الذين كان لهم شأن كبير في تاريخ  بلادنا في مجمع كلمه الدروز ورفع شأنهم بين شعوب الشرق والغرب على السواء وهو ابن عائله عملت كثيرا من اجل الحفاظ على الدين وتثبيت الاعتزاز الشخصيه الدرزيه في عصر من الاجهاد الديني .
بعد انتشار الدعوه في مطلع القرن الحادي عشر كان لا بد من رئاسه توحد الاتباع وتجمع شملهم فكل مكان من اجل ارساءقواعد سلوكيه اخلاقيه تتناسب مع الدين الجديد وتساعد على استمراره خصوصا وان الدروز مروا في بدايه تاريخهم بمحن رهيبه قتل منهم فيها عشرات الالوف وارتد الكثير ممن لم يصبروا على الظلم وقد من الله على من تبقى منهم في المناطق الجبليه الوعره بأمراء وشيوخ كبار وفروا لهم الوحده والحمايه واعلوا شانهم في نظر الجيران .
شخصية الامير : لم يكن الامير شان معظم الامراء الدروز رجل الدين ولم تكن تصرفاتة توحي بانه متدين ولكن سلوكه يشهد بان للدين كثيرا من الاثر في شخصه.

الامير فخر الدين المعني الثاني
احد الامراء الدروز الذين كان لهم شأن كبير في تاريخ بلادنا في مجمع كلمه الدروز ورفع شأنهم بين شعوب الشرق والغرب على السواء وهو ابن عائله عملت كثيرا من اجل الحفاظ على الدين وتثبيت الاعتزاز الشخصيه الدرزيه في عصر من الاجهاد الديني .
بعد انتشار الدعوه في مطلع القرن الحادي عشر كان لا بد من رئاسه توحد الاتباع وتجمع شملهم فكل مكان من اجل ارساءقواعد سلوكيه اخلاقيه تتناسب مع الدين الجديد وتساعد على استمراره خصوصا وان الدروز مروا في بدايه تاريخهم بمحن رهيبه قتل منهم فيها عشرات الالوف وارتد الكثير ممن لم يصبروا على الظلم وقد من الله على من تبقى منهم في المناطق الجبليه الوعره بأمراء وشيوخ كبار وفروا لهم الوحده والحمايه واعلوا شانهم في نظر الجيران .
شخصية الامير : لم يكن الامير شان معظم الامراء الدروز رجل الدين ولم تكن تصرفاتة توحي بانه متدين ولكن سلوكه يشهد بان للدين كثيرا من الاثر في شخصه.
 

ولد شكيب ارسلان في بلدة الشوفيات في لبنان عام 1869 م وقرية شوفيات تقع في منطقه تدعى الشوف تسكنها اعداد كبيره من السكان الدروز في لبنان في قرى متفرقه ينتهي نسب شكيب ارسلان الى الامير المنذر بن ماء السماء احد ملوك المناذره في الحيره الملقب باالتنوخي اي ان نسبه يعود الى اعراق القبائل التي يتنسب اليها الدروز وتمر سلسله نسبه بأجداد لهم شانهم في تاريخ لبنان والمنطقه كلها فهو شكيب بن حود بن حسن بن يونس بن فخر الدين .... حتى الامير ارسلان الذي ينتهي نسبه الى الامير المنذر ...... والامير ارسلان جد عائلة ارسلان الاول وهو واحد من قادة الخليفه العباسي ابو جعفر المنصور ارسلان لفظه فاريسيه معناها اسد وكان الامير ارسلان قد حارب الروم من منطقة لبنان بأمر من ابي جعفر المنصور وبعد ان انتص عليهم في جبل لبنان واقام فيه وامتدت عائله في سوريا ولبنان .وقد اهتمت والدة الشيخ حود بعلمه فاتخذ له مربياً خصوصياً يدعي مربي سليمان الذي علمه القراءه والكتابه وسنه لم تتراوح الخامسه اما القراَن فقد درس على يد المعلم فيصل ثم انه درسه الابتدائيه في المدرسه الامريكيه اما تعليمه الثانوي فقد انها مدرسة دار الحكمه وكان ذلك في عام 1886 وبذلك يكون الامير قد تمكن من معرفة اللغات الثلاث عربيه تراثيه وفرنسيه ويجوز بذكر هنا ان استاذه باللغه العربيه كان المربي عبدالله البتاني الذي شجعه كثيراً على كتابة الشعر والمقاله الادبيه .
 

كمال جنبلاط كان يقيم في المختاره على مقربه من بيت الدين في قصر مشهور بناه اسلافه .رئيس حزب اشتراكي كبير تاثيره هو ايضا على الدروز غير عادي .يستطيع ان يجمع حوله في ساعات معدوده عدة آلاف من الرجال من اجل القيام حركه .انه رجل جريئ صادق ذو ثقافه عاليه وفلسفه اصيله ووزن نادر الوجود تاثيره يتعدى لبنان الى كل البلاد العربيه الى الهند والبلاد الاشتراكيه .انه رجل عالمي توصل في العام 1973 الى ان يكون الوسيط الذي وفق وقرب وجهات النظر بين روسيا مصر .
كمال جنبلاط  (بيضة القبان)كما يقول المثل العربي يعلرف عدة لغات موهوب بذكاء حاد ومعلومات واسعه ومتشعبه ،رجل رسالات وفلسفه وعلم لاهـــــــــوت لا يتوقف البته عن قراءه ولا عن كتابه.
اختلف الناس في كمال جنبلاط ، شانهم في كل عظيم فرفعه أناس حتى جعلوه فيلسوفاً كبيراً ،ومتصوفاً عصريا عظيماً يذكرنا بمتصوفي الاسلام والهند ومصلحا فذا السياسيه االعربيه والعالميه. 
وخفضه آخرون حتى راو مهرجا جماهيريا مستغلا وعواط الشعب البريئه معتمدين في ذلك على تناقضاته وتعدد شخصيته واختلاف مواقفه . ولكن مهما قيله في الرجل فهومجموعة رجال في رجل واحد وموسوعه ثقافيه حكم لبنان فتره طويله في الظل يهدأ الشعب اذا هدأ ويثور اذا ثار .
وقد اغتيل كمال جنبلاط في 16 آذار 1977 قرب بعقلين مع مرافقيه حافظ الغصيني وفوزي شديد .